Creuset
du rejet de l’étranger, les organisations tribales ont toujours
démontré leur côté pervers et nocif à travers l’histoire.Que ce soit au
Soudan, au Kenya, au Rwandais et en ex-Yougoslavie où plus de 7.000
civils bosniaques, garçons, hommes et vieillards avaient été exécutés
par des milices serbes, le scénario a toujours été le même, celui de la
mort de milliers d’innocents. « Ils sont entrés dans les cours et ont
chassé les femmes. Puis ils ont demandé aux hommes et aux jeunes de
s’aligner et leur ont demandé de décliner leurs prénoms et noms et de
présenter leurs cartes d’identité. Puis ils les ont exécutés », ces
propos ont été rapportés par un ivoirien dans le récent rapport
d’Amnesty international sur la crise post-électorale qu’a connu la côte
d’ivoire. Ce qui illustre à souhait où peuvent déboucher les crises à
caractère ethnique et tribal. De la crise ivoirienne, plus de 3.000
personnes ont trouvé la mort.
Si de pareilles situations ne sont pas à souhaiter au Cameroun, il faut cependant reconnaître que des associations et des partis politiques à regroupement tribal existent à travers le pays, même si ce n’est pas de manière ouverte. Chez nous, la tribu semble renvoyer à l'identité d'une communauté, d'un groupe. Chaque tribu se présente alors comme un acteur politique important. C’est d’ailleurs pour cette raison que des associations se créent pour la « cause » de la famille, du groupe, du village. A tort ou à raison, des partis politiques sont étiquetés : « UPC Bassa, UDC Bamoun, UNDP Foulbé, SDF Anglo bamiléké, RDPC betis, Mp sawa… »
Le tribalisme qui se définit comme une attitude tendant à se prévaloir, à surestimer son groupe tribal et à en favoriser les membres, tend à se développer à travers le pays, encouragé par la corruption et le favoritisme. Aussi, au-delà des acteurs dénonçant les méfaits du tribalisme que sont les luttes et haines tribales, on constate que « lors des élections, le marketing politique, suit les pistes qui mènent vers la tribu.
Et même, la carte d'influence politique, la carte électorale, le poids des leaders dans leurs partis sont fonction du poids démographique ou économique de la tribu. Les chefs des partis sont généralement aussi des leaders tribaux ou des chefs d’associations tribales. L'implantation de leur parti semble suivre la ligne d'influence des tribus de leurs leaders tout comme le mode de recrutement des membres des partis politiques ainsi que la gestion du pouvoir. Les présidents des partis sont en fait des chefs tribaux. Une fois ministres, ces derniers s'entourent d’abord des « frères » et effectuent les premiers voyages officiels vers le territoire tribal.
De même pour les associations. Même loin de son village d'origine, l’instinct est de s’associer, s’organiser en association du village. La solidarité tribale survit à tout. Les « réunions » tenues de manières périodiques restent le reflet et l’identité même de l’appartenance ou de l’exclusion au groupe. Ce « super-tribalisme » entretient ainsi des réseaux de solidarité à limites claniques, tribales montrant ainsi que le phénomène urbain ne fait que le restructurer.